《21 世纪的 21 课》( 21 lessons for the 21st Century )(初译稿）
------引人深思的一本书
引言
这本书我终于大体上草译了一遍。
这本 2018 年出版的书，看到书名和目录就觉得要认真看看。
伴随着武汉疫情的几个月困守家中，时间上给琢磨英文提供了条件。也就边看边译，满以为不可能弄完的，没想到 300 多页的文字竟然就几近完整地过了一遍。沉溺于文字有他愁闷的一面，但更多的是它给人带来的兴味和情趣。而且文字还有某种特别的东西，总希望能够传给他人，即使很臭的文字大概也有这样的德性。
这个目录和序言的译文已经够长的了，我就不用再多言，仅用这个译文的目录和序言那一章来权当一次博客吧。
《21 世纪的 21 课》作者：英国尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）
英文书名《21 lessons for the 21st Century》
导言
第一部分： 技术挑战
第一章 幻灭
历史的终结被推迟
第二章 工作
当你长大成人的时候，你可能没有工作
第三章 自由
大数据在监视你
第四章 平等
谁拥有数据，谁就拥有未来
第二部分：政治挑战
第五章 共同体
人类有身体
第六章 文明
世界仅仅只有一个文明
第七章 民族主义
全球问题需要全球答案
第八章 宗教
上帝现在为民族服务
第九章 移民
某些文化可能比另外的文化好
第三部分：绝望与希望
第十章 恐怖主义
不要惊慌
第十一章 战争
不要低估人类的愚蠢
第十二章 谦卑
你不是世界的中心
第十三章 上帝别拿上帝说事，那是徒劳
十四章 世俗主义
承认你的影子
第四部分：真理
第十五章 无知
你知道的比你想到的要少
第十六章 公正
我们对于公正的感觉可能过时
第十七章 后真理
某些假消息永远存在
第 18 章 科学幻想
未来不是你在电影中看到的东西
第五部分：适应力
第十九章 教育
改变是唯一的不变
第二十章 意义
生活不是一个故事
第二十一章 反思
观察自身的心灵
以下为该书导言中的一段译文：
在一个被不相干信息充斥的世界，明晰是一种动力。理论上，任何人都能够参入到有关人类历史的辩论之中，但在辩论中保持清楚的视觉则很是困难。常常，我们甚至注意不到，一个辩论正在进行，或者注意不到，辩论的关键问题究竟是什么。我们当中的绝大多数人都很难付出海量的调查，因为我们有太多迫在眉睫需要做的事情：我们必须上班挣钱，必须照顾孩子，必须照顾年老的父母。不幸的是，历史没有折扣可给。如果人类的未来在你缺席的时候被决定，因为你太忙于抚养孩子和给孩子穿衣-你和他将不会是那些结论中的例子。这肯定不公正，但谁说历史是公正的呢？
一个历史学家，他不可能给人们食品和衣物-但是他可以尝试提供一些清晰明白的东西，由此而帮助你平整那个全球游戏场。如果这使得有更多的人参与到有关人类未来的讨论之中，这正是我的工作想达到的目标。我的第一本书，现代人 sapiens，考察了人类的过去，探索一个微不足道的猿猴，如何成为这个行星地球的统治者。
Homo Deus，从智人到神人，这是我的第二部书，探索了生命的漫长未来，contemplating
思考人类如何可能最终成为神，智能与意识的终极目标可能是什么。
在这本书中，我想现在就在这里浓缩一下。我的集中点是当下的事务，集中在人类社会的最近未来。目下正在发生什么？目下最大的挑战和选择是什么？我们该关注些什么？我们应该教给孩子什么东西？
当然，70 亿人会有 70 亿个议程，如同已经指出过的，宏大图片的思考，是相对稀罕的奢侈。在孟买贫民区艰难抚养两个孩子的单身母亲，她关注的是孩子的下一餐饭；在地中海中间颠簸小船上的难民，他们则正在扫视地平线，以便看到陆地的痕迹；在过分拥挤的伦敦医院中临近死亡的人，则凝聚他残留的力量做他们生命中最后的呼吸。他们都有比全球变暖或者自由民主危机更紧迫的问题。没有一本书能够对所有世间之事做公正的评判，我也没有课程教给那些不同情景中的人。我能够做的，仅仅是希望从他们那里学到点什么。
这里的议程是全球的。我考察形成整个世界社会整体的主要力量，考察作为一个整体，很可能影响我们这个行星未来的主要力量。气候变化也许对那些为生计而操劳的人们而言，远不是他们所关心的，但这很可能最后就使得孟买的贫民区无法居住，从而形成跨越地中海的更大的难民潮，最后导致全世界范围的健康危机。
现实由许多条线索来构成，本书将尝试覆盖我们地球各个不同方面的困境 predicament。，
但不敢声称穷尽了所有方面。不像现代人和从智人到神人两书，这本书并未企图当作历史故
事书来写，而是当作一门课程的集成。这些课程不对所提问题作结论。他们意在刺激进一步
的思考，并帮助读者参与到我们这个时代的某些主要议题的讨论。
本书实际上是用与公众对话的材料写成的。其中的许多章节，是在我对读者、记者和同事问及的一些问题所作的回复来构成。某些章节的早期版本已经用不同形式出版过，这给我机会去获得反馈，得以完善我的论述。有些章节集中在科技，有些则在政治，还有一些涉及到宗教和艺术。某些章节赞美人类智慧，另一些章节则凸显人类愚蠢所造成的形象。
但是，全部问题都留下同样的疑问：世界的今天正在发生着什么？事件的深层意义是什么？
美国特朗普的登台意味着什么？epidemic of fake news 我们能对虚假新闻的流行做些什
么？为什么自由民主陷入了危机？上帝返回了吗？新的世界大战正在到来吗？哪一种文明
会统领世界-西方，中国，还是伊斯兰？欧洲应该对难民敞开它的大门吗？民族主义能够解
决不平等问题和气候变化问题么？我们该对恐怖主义做些什么？
通过这本书来获得全球的视野，我并未忽略个体的层次。相反，我想强调这个时代的伟大革命和个体内在生命之间的联系。例如，恐怖主义既是全球政治问题，也是一个内在的心理机制问题。恐怖主义通过按压那个深藏人心的恐惧按钮来操作运行，并且劫持无数个体的私人想象力。类似的，自由民主的危机不仅表现在议会和投票站，它也表现在人的神经元和突触之中。每个人都是政治的，这是一种陈词滥调。但是在一个时代，当科学家、企业和政府正在学会开拓人类智力的时候，这个 truism 平凡真理比从前更为险恶。Accordingly 从而，这本书给予了有关个体行为也包括整个社会行为的观察。
全球世界 unprecedent 把空前的压力置于个人的操行和道德之上。我们每一个人都被捕捉在那个包罗万象的蜘蛛之网中，这个蛛网，它限制我们的活动，同时又给我们最微末的朝向遥远目标的驱动。我们的日常规范影响人们的生活，也影响全球动物的生活。某些个个人的手势动作可以意外地点燃整个世界，如同发生在突尼斯国中默罕默德布尔扎基的自焚那样，它引发了阿拉伯之春。也如同 harassment 分享其性骚扰故事的女性那样，这产生了我也是的女性运动（2017 年全球发生的女性反性骚扰的运动）。
我们个人生活的这种全球维度意味着，揭示我们在体制压抑中，获得的宗教和政治偏见，我们的种族和性别特权，还有，我们无意识的结盟，这比以前更为重要。但是，那是很现实的事业么？我们如何才能在一个远超于个人视野的世界上，找到一种坚实的伦理基础？在一个超出于人类控制，能够容纳所有的神和意识形态疑点的世界上。
本书从考察当前政治与科技困境开篇。在 20 世纪结束之际，出现的结局似乎是，在法西斯主义、共产主义和自由主义之间的意识形态竞争中，自由主义取得了决定性压倒性的胜利。民主政治，人权，和自由市场资本主义似乎注定要征服整个世界。但是，如常一样，历史会给你一个预料不到的转折，法西斯主义与共产主义崩塌之后，现在，自由主义也处在麻烦之中。所以，我们到底应该通向何方啊？
这是个让人极感痛切的问题，因为自由主义，恰在信息技术和生物技术对我们这个物种曾经面对过的挑战中，具有最大挑战的时候，正在失去信任。信息技术与生物技术的结合可能用不了多久，就把无数的人们从就业市场赶走，削弱人的自由和人的平等。大数据算法可能产生某种数字独裁，在这种独裁之中，所有的权力都被集中在少数精英手中，而大多数人则不只是忍受剥削 exploitation，而是忍受着更糟糕的事情，不相干。
在我的《智人到神人》一书中，我花大篇幅讨论了信息科技与生物科技的结合。鉴于那本书集中在长期的展望上，-数个世纪甚至千年的透视-本书就集中在最近的社会、经济和政治危机上。我的兴趣在这里很少关注无机生命最后的创建，更多的关注到这两种科技对福利状态的威胁，包括对于像欧盟这样的特殊体制的威胁。
这本书并未企图去覆盖有关新科技的所有冲突。特别是，虽然科技容纳许多奇异的可能，但我的意图主要集中在它带来的威胁和危险上。因为导致技术革命的企业和企业家自然地倾向于为技术的创造唱赞歌，落在社会学家，哲学家和历史学家，像我这样人身上的任务，就最好是给出一些警告，并且解释说明，事情可能走向可怕的错误之路的所有方式。
在勾画了我们面对的那些挑战之后，本书的第二部分，我对潜在答案的广泛范围进行了检视。脸书的搜素引擎能够使用 AI 人工智能，去创建一个全球社区么？这些社区可以保卫人类的自由与平等么？也许，答案将反转全球化的过程，重新强化民族国家么？或许，我们必得回溯得更远，从古代宗教传统的泉源中吸取希望和智慧。
本书第三部分，我们看到，虽然技术挑战是史无前例的 unpreccdent，虽然政治上的不和谐很强烈，人类还是可能有某种提升自身的机会，只要我们保持某种敬畏和谦卑。这部分考察了对于恐怖主义的威胁，对于全球战争的危险，还包括，对于点燃这些冲突的偏见与仇恨，我们能够做些什么。
第四部分，则倾注于后真理概念，并且要询问，我们仍然可以把全球发展理解到什么程度？然后是，从公正角度出发，在区别错误的做法方面，我们仍然可以理解到什么程度？智慧人类 homo sapiens 能够构成他所创造的这个世界的意义么？虚幻的构想和分离的实在之间仍然有清晰的边界么？
第五部分和最后一部分，当旧故事已经崩塌，但还没有新故事并入以代替旧故事的时候，我收集了不同的线索，并且用一种更普通的角度来观察困惑时代中的生命。我们是谁？我们在生命过程中该做些什么？我们需要哪一类技巧？假定我们有关于科学，关于上帝，关于政治，关于宗教，我们知道也包括我们不知道的所有事情-关于我们今天生命的意义，我们能够说些什么呢？这可能意寓着有点过分的野心，但是智慧的人类不能等待。哲学、宗教和科学都是超越时代的。数千年来，人们一直在争论着生命的意义。我们不能无限期地继续这种论辩。正在逼近的生态危机，不断增长的群体破坏性武器的威胁，新的颠覆性技术的不断涌现，将不会允许无限期地讨论。也许最重要的是，人工智能和生物科技正在给人类以动力去重塑生命，给生命新的引擎。很快，就有人将必须去决定如何去使用这个动力-基于有关生命的或者是隐晦的或者是清晰的故事。哲学家是非常有耐心的人，但工程师却很少有耐心，而发明家则最少耐心。如果你不知道用动力去激活生命去做什么，市场的力量将不会等待你 1000 年给你一个做什么的答案。市场的无形之手将会把它自己的盲目答案强制地给你。除非你幸运地获得委托，你生命的未来得到了一份仁慈，一年只需申报三个月的税金报告，不然，你需要一个清晰的生命究竟是什么的观念。
最后一章，我着迷于几个个人的评论，我特别想强调一个关键点。本书的大部分讨论自由世界观和民主体制的缺点。我这样做，不是因为我相信仅仅自由民主才有问题，而是因为我认为它是，人类到目前为止，在处理现代世界挑战时发展起来的最成功，功能最多的政治模型。当它可能不适合在发展的每一阶段中的每一种社会时，这已经证明了它的价值，它比任何其它的政体在更多的社会，在更多的情景中更有价值。因此，当我们检核位于我们前面的新挑战时，理解自由民主的限度是很有必要的，探索如何去适应并且改善当前的体制也是很有必要的。
不幸的是，在当前的政治气候中，任何有关自由主义和民主的批判性思考都可能被独裁者和反自由运动所劫持，他们唯一的兴趣就是否认自由民主，不愿开展有关人类未来的公开性讨论。而当他们乐意去辩论自由民主问题时，对于指向他们的批判，他们几乎就没有任何容忍。
作为一个作家，我因此被要求去做一个困难的选择。我应该坦率地披露我的心灵，冒着我的话语离开语境上下文的风险，用来证明新兴独裁者的正当么？或者，我该审查我自己么？他们使得自由言论即使是超出它的边界也很困难，这正是反自由政体的标志。归之于这类政体的扩散，对我们这个物种未来的批判性思考，正在不断地增加危险。
在对灵魂搜寻之后，我选择了对自我审查做自由讨论。如果不去批判那个自由的模式，我们就不能够修复它的缺陷或者超越这个模式。但是请注意，这本书能够写成，仅当人们仍然相对自由的思考他们所喜欢的东西，并且去表达他们所希望的他们自身。如果你认为这本书有价值，那么，你就也应该认为，表达的自由有价值。
于广州天河 2020/03/11
